< 2주 : 1강 >

2. 가족의 기능

1) 가족기능의 개념

가족기능이란 가족이 수행하는 역할, 행위를 뜻함.

- 김주수(1982): 가족의 기능이란 하나의 소집단으로서의 가족의 역할이 무엇이냐를 뜻하는 것.

가족이란 개인과 사회의 중간에 위치한 체계로서 전체 사회에 대하여는 하위체계로, 개인에 대하여는 상위체계로서의 양면성을 가지고 있음. 즉, 가족기능은 사회지향적인 면과 개인지향적인 면을 모두 가짐.

-> 사회의 하위체계로서의 가족

집단·체계로서의 가족은 사회의 유지·존속에 어떤 역할을 하며, 사회변동에 따라 그 내용이 어떻게 달라지며, 현재까지 유지·존속되어 실제로 행해지고 있는 것은 무엇인가라는 문제에 초점을 두어야 함.

-> 가족원이 구성하고 있는 상위체계로서의 가족

개인의 발전, 욕구충족, 자아개념, 자아정체감 형성에 어떠한 역할을 하느냐에 대한 문제와 직결됨. 즉, 가족은 외형적으로는 다른 사회체계와 같은 특성을 갖추면서도 그 목표, 기능, 감정상의 분위기 등에 있어서는 다른 사회체계와 구별되는 특성을 가짐.

* 종합하면, 가족기능이란 가족이 수행하는 역할, 행위로서의 가족행동을 의미. 즉, 그 행동의 결과가 사회의 유지·존속이나 가족성원의 욕구충족에 어떠한 영향을 주느냐 하는 문제와 관련된 개념.

2) 가족기능의 유형

가족의 기능을 고유기능, 기초기능, 부차적 기능(파생기능)으로 나누어 보고 또 이들을 각각 대내적인 기능(개별적인 기능)과 대외적인 기능(사회적 기능)으로 나누어 볼 수 있는데 그 구체적인 관계는 아래의 표와 같다.

가족기능의 유형과 상호관계

성격	(가족구성원 개개인에 대한) 대내적인 기능	(사회전체에 대한) 대외적인 기능
고유기능	애정·성	성적인 통제
	생식·양육	종족보호(자손의 재생산), 사회구성원 충족
기초기능	생산(고용충족·수입획득)	노동력 제공·분업에 참여
	소비(기본적·문화적 욕구충족· 부양)	생활보장·경제질서의 유지
부차적 기능 (파생기능)	교육(개인의 사회화)	문화발달
	보호	심리적·신체적
	휴식
		사회의 안정화
	오락
		문화적·정신적
	종교

(1) 고유기능

고유기능(proper function)에는

가족구성원에 대한 대내적인 기능으로서 성·애정의 기능과 생식·양육의 기능, 사회전체에 대한 대외적인 기능으로 성적인 통제, 종족보존(자손의 재생산)의 기능이 대응함.

가족은 남녀의 사랑을 기초로 한 결혼을 통하여 이룩된 만큼, 대내적으로는 가족구성원의 중심이 되는 부부가 성생활을 영위함으로써 성적 욕구를 충족시키는 기능이 있고, 대외적으로는 사회 내에서의 성적 통제라는 의미를 가짐.

부부간의 성생활의 필연적인 결과로 부인은 자녀를 출산함. 자녀를 출산하는 생식의 기능은 가족이 갖는 유일하고도 중요한 기능. 사회의 기능 집단들이 가족의 여러 기능을 축소·약화시켰다 하더라도 생식의 기능을 대신하거나 위임할 수는 없음. -> 가족이 갖는 생식의 기능은 사회의 보존·발전에 크게 기여함.

(2)  기초기능

기초기능(basic function)은 경제적 기능으로

대내적으로 생산·소비의 기능과, 대외적으로는 노동력의 제공과 생활보장의 기능이 대응함.

· 생산기능: 생활필수품을 가족 내에서 만드는 기능을 말함.

오늘날 사회분화가 진행되고 가족 이외에 이차적 집단이 발달하여 사회적인 분업이 증대함에 따라 농촌·어촌의 일부를 제외하고는 우리의 경제생활은 가족생산, 가사종사→ 고용노동, 임금획득의 형태로 변화함. => 가족의 생산기능 감소, 형태를 바꾼 생산기능이라고 할 수 있음.

· 소비기능: 가족 내에서 생활물자를 소비하는 기능을 말함.

도시가족은 단순한 소비공동체라고 불릴만큼 소비기능의 비중이 높음. 그러나 생활문화나 생활양식의 근대화 또는 도시화의 진전에 따라 가족의 소비기능이 경감된 면도 적지 않음. ex) 인스턴트 식품의 발달, 가족규모의 축소 등

(3) 부차적 기능(파생기능)

부차적 기능은 고유기능과 기초기능으로부터 나온 것으로 파생기능(derivative function)이라고도 함. 대내적 기능으로는 교육·보호·휴식·오락·종교 등의 기능을 들 수 있으며, 대외적 기능으로는 교육에는 문화전달기능이, 보호 등 그 밖의 기능에는 사회안정화의 기능이 각각 대응함.

· 교육의 기능: 양육의 기능과 관련됨. 대내적으로는 자녀에게 사회생활에 적응해 나가는데 필요한 지식, 기술과 도덕 등을 가르쳐 주는 것인데 반하여, 대외적 기능으로는 자녀를 기초적으로 사회화시키는 것임. 오늘날 지식과 기술이 고도로 복잡해졌을 뿐만 아니라 가족 외에 학교를 비롯하여 이차적인 교육집단이 가족이 갖는 교육기능을 확장·정비하고 있으므로, 교육의 기능은 가족 안에서보다 가족 외에서 수행되는 비율이 많아지게 됨. -> 가족의 기능이 없어진 것이 아니고 지식과 기술의 고도화·복잡화에 따라서 오히려 가족에 의한 적절한 교육의 필요성이 증대됨.

· 보호적 기능: 질병·상해와 같은 외적 위험으로부터 가족 구성원과 그 재산을 보호하는 것. 오늘날에는 질병이 다종다양할 뿐 아니라 그 위해도 증가일로에 있으므로 가조그이 보호적 기능 역시 중시되고 있음.

· 휴식의 기능: 가족구성원이 심신의 긴장이나 노동의 회복을 꾀하는 기능을 말함. 오늘날 가장 특징적인 파생적 기능. 전에는 가정과 직장이 거의 일치되어 지역적인 이동도 적고, 사람들이 인격적·대면적인 접촉관계도 거의 없이 생활을 해 왔기 때문에 심신의 긴장이나 피로도 적었음. 다만, 과중한 노동으로부터 오는 육체적인 피로가 많았던 반면, 오늘날은 심신의 긴장이나 피로가 눈에 띄게 늘어나서 이것을 치료해야 할 장소가 필요하게 됨.

· 오락의 기능: 가족구성원의 오락적인 욕구를 충족시키는 기능. 오늘날 질적·양적으로 복잡, 다양해짐. 최근 가족단위의 여가생활이나 오락활동이 증가한 경향도 있으나 텔레비전 등의 영향력 증가가 가족의 오락기능을 위협하는 요인이 되기도 함.

· 종교적 기능: 가족의 신앙적 욕구를 충족시키는 기능. 예전의 가족은 종교 공동체적인 성격을 지녔으나 오늘날은 감퇴하고 있음.

이상과 같은 보호·휴식·오락·종교의 기능은 대외적으로는 사회안정화에 기여함. 그 중에서 보호와 휴식의 기능은 심리적·신체적인 면에서, 오락과 종교의 기능은 정신적·문화적인 면에서 각각 사회의 안정화를 위하여 작용.

3) 현대가족의 기능

① 가족원간의 애정도모

애정은 가정생활의 중요한 소산. 가족원의 행복정도를 애정을 통해 가늠해 볼 수 있음. 부부와 자녀아 건강하게 발달하기 위해서는 서로간의 애정적인 분위기가 되도록 노력해야 함.

② 안정감 부여와 수용

인간은 누구나 존엄성과 가치있는 삶을 살기 위해 가족이 안정감을 주고 수용해 줄 것을 기대. 인간은 가족 안에서는 마음놓고 실수를 저지를 수도 있고, 안정감을 보장받는 분위기에서 학습하기도 함. 가족은 경쟁적 관계가 아닌 상호보충적 관계를 증진시키고 또한 누릴 수 있는 희소한 장소 중 하나. 즉, 가족이 가정적인 바탕을 제공하여 각자 자신의 방법으로 자기 능력에 맞게 가족원들의 안정감과 지속성을 발달시킴.

③ 만족감과 목적의식 부여

가족은 산업사회에서 결핍된 기본적 만족감과 보람을 개인에게 충족시켜 줌. 부모들을 부부 서로를 위해, 그리고 함께 책임지고 있는 자신의 자녀를 위해 보람있게 살고 있다고 여김.

④ 지속적인 동료감

오늘날은 아마도 오직 가족집단 안에서만 지속적인 동료감의 욕구가 충족될지도 모름. 직업이 달라지고, 이사를 하고, 자녀들은 학교를 옮기고 졸업하게 되기 때문에 오직 가족이라는 집단만이 오래 지속도리 수 있는 유일한 것으로 기대됨. 가족원은 일상생활의 실망과 기쁨을 함께 나누며 공감해 주는 동료인데, 이것은 결코 가족 밖에서는 기대할 수 없는 방법으로 서로를 격려해줌. 평생 지속되는 동료감이야말로 가족의 기능에서 중요한 자기를 차지함.

⑤ 사회적 지위 부여와 사회화

가족의 기능 중에서 필수적인 것인데 현대생활이 복잡해지므로 인하여 더욱 불가피해지는 경향이 있음. 출생시 자녀는 자동적으로 그의 부모가 지닌 가족의 지위, 즉 사회계층에 속하게 되는데 이것은 그들 부모의 유전적·신체적 요인과 윤리·종교·문화·정치·경제, 그리고 교육적 유산 등에 의해 결정됨.

⑥ 통제력과 정의감의 확립

가족 안에서 개인은 사회생활에 필요한 규칙·권리·의무·책임감을 가장 잘 배울 수 있음. 가족은 보다 큰 사회의 도구적이고 대행적인 역할을 수행하는데 가족이 이 기능을 수행하지 못한다면 보다 큰 사회의 목표는 효과적으로 달성될 수 없을 것이라고 구드(Goode)는 설명함. 자녀가 초기에 경험한 칭찬과 벌은 그의 선악에 대한 분별력이 되어 성인기에 도덕관과 선, 정의, 가치에 대한 개념을 형성시켜 줌. 선택하는 가치관의 원천으로서 사회에 전반적으로 영향을 미침.

가족은 이제까지 알려진 어떤 다른 집단보다도 개인의 기본적 욕구를 잘 충족시켜 주기 때문에 반드시 필요함. 따라서 가족은 사회와 가족 구성원에게 정신적·정서적 건강의 중요한 근원이 됨.

< 2주 : 2강 >

3. 가족의 주기

1) 가족주기의 뜻

가족주기란 사람이 가족생활에서 경험하는 미혼·결혼·출산·육아·노후의 각 단계에 걸친 시간적 연속을 말함. 가족은 결혼으로서 ‘형성’되고, 자녀의 출산으로 ‘발전·확대’되었다가 자녀의 결혼·분가로서 ‘축소’되면서 사망으로 그 종말을 맞이함.

생활주기의 관점을 한 가족의 주기상에 나타나는 각 국면의 문제와 잠재적인 문제, 취약점과 강점을 시간적 차원과 계속적인 발달의 과정으로 연구하는데 도움을 줌.

가족주기도 시대의 흐름에 따라 변화하고 있는데 특히, 최근에는 점점 출산율이 낮아지고 단산연령이 낮아져서 그만큼 마지막 자녀의 독립이 빨라지고 있으며, 사람들의 수명이 증가하고 있음. 따라서 가족주기에서는 부부만이 남게되는 시기부터 은퇴 후 부부 모두 사망하기 전까지의 기간이 전보다 훨씬 길어지 게 됨. → 가족주기의 후기 부분이 연장되고 있어 이에 대한 중요성과 관심이 증가하고 있음.

2) 가족주기의 단계

첫째, 2단계 분류: 너무 광범위한 것이 단점

① 확대기-가족의 확립으로부터 자녀의 성장까지

② 축소기-자녀들이 가족을 떠나 자녀들 자신의 가족을 갖게 되며, 그 후 부모세대의 배우자 중 하나 또는 양쪽이 사망하여 가족이 축소되는 시기.

둘째, 가족구성원 수의 변천에 따라 구분한 Sorokin(1931)의 4단계 분류

① 자립적인 경제생활을 시작한 신혼부부 단계

② 하나 또는 그 이상의 자녀를 낳아 기르는 단계

③ 1~2명의 자녀가 자립하여 부모를 떠나는 단계

④ 노인부부만 살아가는 단계

셋째, 교육제도를 기준으로 자녀의 위치에 따라 구분한 Kirkpatrick 등(1934)의 분류

① 학동전기 가족                               ② 학동기 가족

③ 고등교육기 가족                            ④ 성인가족

넷째, Bigelow(1936)에 의한 7단계 분류: 수입과 지출의 재정적 유형의 변화를 계획하면서 자녀들의 교육상황에 따라 생활주기를 구분함.

① 가족형성기                                 ② 자녀출산 및 미취학 아동기

③ 초등교육기                                 ④ 고등교육기

⑤ 대학교육기                                 ⑥ 회복기

⑦ 은퇴기

다섯째, Duvall(1957)이 사용한 8단계 분류

① 신혼부부 가족(부부확립기, 무자녀)

② 자녀출산 및 영아기 가족(첫아이 출산 ~ 30개월)

③ 유아기 가족(첫아이 2.5세~6세)

④ 아동기 가족(첫아이 6세~13세)

⑤ 청년기 가족(첫아이 13세~20세)

⑥ 독립기 가족(첫아이가 독립할 때부터 마지막 아이가 독립할 때까지)

⑦ 중년기 가족(부부만이 남은 가족~은퇴기까지)

⑧ 노년기 가족(은퇴 후 ~사망)

* 기혼여성의 결혼 코호트별 가족생활주기                                    (단위:년)

주기별기간	부인의 결혼 코호트
	1935~44	1945~54	1955~64	1965~74	1975~85
가족형성기 (결혼시기~첫자녀 출산)	4.1	3.2	1.9	1.5	1.2
가족확대기 (첫자녀출산~막내출산)	15.5	12.6	9.1	5.0	2.2
확대완료기 (막내출산~첫자녀결혼)	9.3	12.9	17.1	21.2	24.0
가족축소기 (첫자녀결혼~막내결혼)	15.5	12.6	9.1	5.0	2.2
축소완료기 (막내결혼~남편사망)	-5.8	-2.6	1.4	10.2	15.0
가족해체기 (남편사망~본인사망)	5.9	7.0	7.6	7.6	7.2
전체기간 (결혼시기~사망시기)	44.5	45.7	46.2	50.5	51.8

위의 표에서 보듯이, 가족형성기(결혼~첫자녀 출산)와 가족확대기(첫자녀 출산~막내자녀 출산)는 상당히 단축된 반면, 확대완료기(막내출산~첫자녀 결혼)와 축소 완료기(막내결혼~남편사망)는 상당히 길어짐.

→ 이러한 변화는 평균수명의 연장과 함께 적은 수의 자녀를 원하고 노후에 자녀와 동거하기를 원치않는 경향에서 비롯됨. 따라서 한국의 가족은 지난 반세기 동안 가족생활의 주된 역할이 자녀의 출산이나 양육 중심에서 자녀의 교육과 부부중심으로 바뀌었다고 볼 수 있음.

이에 따라 전통적 직계가족이 부부중심의 핵가족으로 변모하면서, 모든 자녀를 출가시킨 후 부부만의 중·노년기를 어떻게 보내느냐 하는 문제와 배우자의 사망 후 혼자서 삶을 어떻게 영위해 나가느냐 하는 문제가 가족생활주기의 변화와 관련된 중요한 관심사가 되었음.

3)  핵가족의 주기와 확대가족의 주기

핵가족의 가족주기는 비교적 발전해 가는 상황을 구분짓기에 용이함.  핵가족의 경우에는 한 가족이 신혼부부로 시작되고, 그들의 사망으로 해체된다고 하겠으나 확대가족은 연속되는 가족 속에서 세대의 교체가 이어지게 되므로 주기상의 단계가 불분명함.

핵가족은 1세대에 그치고 그 기간이 확대가족에 비하여 짧으므로 가정경영상의 계획에 신중을 기해야 함. 노후의 생활보장이 문제 되므로 가족의 핵가족화 현상이 증가된다면 여기에 따른 국가의 사회보장제도 실현이 시급한 문제.

우리나라에서는 맏아들인 경우 분가하여 핵가족을 이루고 있어도 부모의 노후에는 부모를 모시고 부양하는 미풍이 아직도 많이 남아 있음. 따라서 핵가족화된다 하더라도 맏아들인 경우에는 외형적으로 핵가족이지만 내용적으로는 가계계승의 직계가족 의식이 아직 남아 있음.

3. 가족의 계층

1) 계층과 계급의 뜻

사회적 불평등을 표현하는 용어로는 계층, 계급, 신분, 서열, 위계, 카스트, 지위 및 반상(班賞) 등이 있는데 오늘날에도 대표적인 이론적 체계를 이루고 있는 것이 계층과 계급의 개념.

* 사회계급(social class)

사회성원 이해관계의 차이에 의해 서로 대립되는 사회집단으로 이질적·비연속적 집합체를 말함. 마르크스가 경제적인 생산수단의 사유제도에 착안하여 그것을 가진 유산계급과 소유하지 못한 무선계급으로 나누어 계급을 파악하였듯이 오늘날 계급이론은 주로 사유재산설에서 비롯됨.

* 사회계층(social stratification )

사회분화에 대한 사회적 평가의 산물로서, 이는 분화된 역할, 즉 직업에 대한 사회적 인정에서 생겨난 것을 뜻함.

가치있고 좋은 것들은 대부분 사람들이 성인이 되었을 때 차지하게 되는 사회적 지위나 위치에 따라 분배 됨. 현대 사회에서 지위를 결정하는 가장 중요한 것을 직업. 지위가 달라짐에 따라 상이한 권력, 재산, 위신 등을 향유할 수 있기 때문에 그런 것들을 비릇한 정도로 소유하고 있는지를 하나의 층으로 묶을 수 있으며, 그러한 층들이 서로 구별될 수 있도록 일렬로 배열시켜 볼 수 있음.

- 계층과 계급의 구별

계층이란 사회를 식별하기 위한 조작적·분류적 개념이고, 계급이란 사회에 실재하는 실체적 개념이라는 것. 그러므로 수입, 교육정도와 같은 객관적 속성에 의해서 구분된 사회적 범주를 계층, 주관적·심리적 요인, 또는 이른바 귀속의식에 의한 사회적 범주를 계급이라 부르고 있음.

이러한 계층과 계급은 그 차이에 따라 생활기회나 생활패턴에 중요한 영향력을 미치고 있기 때문에 대부분의 사회현상을 연구함에 있어서 이와 관련지어 분석함이 불가결한 것이 되고, 가족에 관한 연구에서도 역시 사회경계적 요인이 갖는 영향력에 관한 분석이 일반적인 절차로 되고 있어 계층은 큰 중요성을 지님.

2) 사회계층의 측정

오늘날 사회계층의 측정방법은 ① 주관적 접근법, ② 평판적 접근법, ③ 객관적 접근법이 사용되고 있음.

* 주관적 접근법(subjective approach)

사람들이 스스로 어떤 계층에 속한다고 생각하는지 자기 평가를 알아보는 것과, 또 한편으로는 특정계급에 대한 소속감 또는 계급의식을 알아보는 방법을 뜻함. 이 방법은 사람들이 자기 평가를 할 때 과장하거나 지나치게 낮게 평가하는 경향이 있어서 신뢰도가 낮은 것이 약점. 특히, 흥미있는 일은 상층으로 갈수록 자기 평가는 낮게 하고 아래로 내려갈수록 자기 지위를 높여 평가한다는 점.

* 평판적 접근법(reputational approach)

일종의 주관적 평가방법이기는 하나 그 평가의 대상이 자기 자신이 아니라 주위(특히 지역공동체 내의) 사람들인 것이 특징. 즉, 사회성원들로 하여금 서로간에 평가하도록 하는 것으로 인간관계가 밀접한 소지역 사회에서 적용함이 적절함. 이 방법은 개인들이 그 지역이나 사회의 성원들에 대해 정확한 객관적 평가를 할 수 없을 때 신빙성이 낮아질 수 있음.

* 객관적 접근법(objective approach)

객관적 기준에 의하여 측정하는 것으로 그 변수들은 우선 일차적으로 직업이고, 그 직업에 필요한 교육수준 그리고 직업에서 얻는 수입이나 소득 등 세가지가 핵심. 그 다음에는 가족이 소유하는 각종 재산과 자산, 거주하는 주택지, 가족의 소유여부와 조건 등 물질적·경제적인 변수를 포함할 수 있고, 그 밖에도 누구와 사교하고 접촉하는가, 어떤 클럽에 속하는가, 어떤 가문과 혼인하는가 등 사회적 상호작용망도 알아 볼 수 있음.

그러나 실제 조사과정에서는 주로 직업, 학력, 소득의 세변수를 많이 쓰고 때로는 재산과 가구용품 소유도 고려함. 가령 직업·학력·소득 등은 그 정도에 따라서 일정한 점수를 주고 그 점수를 합쳐서 사회경제적 지위(socio-economic status, S.E.S로 약칭함)의 지표로 삼는데, 그 점수의 많고 적음에 따라 한 사회 또는 지역공동체의 계층을 필요에 따라 3개의 범주(상·중·하), 5개의 범주(상, 중의 상, 중의 하, 하의 상, 하의 하) 또는 7개의 범주(상의 상, 상의 하, 중의 상, 중의 중, 중의 하, 하의 상, 하의 하) 등으로 나눔.

3) 계층구조와 가족생활

일반적으로 사람들의 사회적 지위는 각자가 속해 있는 가구의 대표자 즉, 가구주의 지위와 일치한다는 것이 통설. 즉, 미성년자 또는 여성의 사회적 지위는 아버지 또는 남편의 지위와 동일한 사회적 평가를 받음. 바꾸어 말하면 사회계층의 최소단위는 개인이 아니라 가족이 됨. 따라서 가족구성원은 계층 또는 계급에서 동일한 위치를 차지하게 됨.

랭만(Langman, 1987)은 가족을 6개의 계층으로 나누고 그들의 생활양식을 직업유형, 가치규범, 부부관계특성, 성역할 및 부모자녀관계, 친족관계 및 사회접촉 등으로 나누어 다음과 같이 특성화함.

① 하류계층(lower class)

농촌에서 이주해 온 가족들이 광범위하게 하류계층을 구성하며, 학력이 낮고 직업 기술이 제한되어 있어 단순 노동, 임시직 등에 종사하며 이들의 제한된 자원은 범죄나 비행의 발생을 조장하는 요인이 됨.

- 하류계층의 가족생활은 한정된 자원에 적응하기 위해 확대가족 집단이 모계를 중심으로 연결되어 성역할 분리가 뚜렷하나, 남성의 직업이 유동적이거나 가족을 유기하는 경우가 많으므로 가족 내에서의 권위가 상실되면서 여가장 중심으로 되어 있으며, 여성 친족들 사이의 관계가 부부관계보다 더 긴밀함.

- 결혼 역시 개인의 선택보다는 여성에게는 친족집단의 수용이, 남성에게는 친구집단의 평가가 중요한 영향을 미치므로 부부관계가 중심이 될 수 없음.

- 주거공간은 사생활을 보장받지 못하는 경향이 있고, 성관계가 개방적이어서 부부관계 역시 불안정하며, 빈곤이 갈등의 주요 원인이 되어서 이혼발생률이 높아짐.

- 전통적인 성역할 규범에 따라 육아는 여성의 영역으로 한정되어 있고, 부모의 위치가 불안정함에 따라 모자녀관계가 부자녀관계보다 더 중요시 되며, 특히 모녀관계가 밀접하게 형성됨. 또한 이들은 제한된 자원으로 인하여 친족들끼리 전반적인 가정일에 관여하여 가사와 경제적 자원을 공유하며, 공식적인 사회활동에 참여하는 비율은 매우 저조.

② 노동자계층(working class)

건설노동자, 공장노동자, 정비사 등의 노동자들로 구성되며, 안정성과 복종성의 두가지 가치를 추구하는 경향이 있어 권위주의적이 되기 쉬움. 가부장적 태도나 남성적 가치 등을 존중하며 보수주의, 민족주의 경향을 띠고 있어 동성끼리의 사회적 관계는 활발하지만 쾌락주의적이 되기 쉽고 장기계획이 부재함.

- 부부관계는 전통적 성역할 태도를 고수하며 대부분의 남편은 가사에 무관심하고 부인의 권위나 훈육만을 강조. 부부의 공동활동이 적고 부모자녀 관계보다 성인들끼리의 관계를 중시하며 자녀가 방임되기도 함. 아버지는 남아에게 남성적 가치를 주입시키지만 여아의 교육 중에는 관심이 덜하기도 함.

- 부인의 50% 이상이 취업을 하고 있으며, 매스컴 등을 통해 중류이상의 가치를 접하게 되므로 남편의 태도에 좌정하기도 하여 정서적으로 상대적 결핍에 시달려서 때로는 이혼의 원인이 되기도 함. 전업주부들은 친족, 친구 집단들을 통하여 정서적 친밀감을 얻고 사회적 지지감을 획득함.

→ 조직화된 지역사회활동 보다는 친척, 친구, 이웃관계를 중시하고 몰두하는 경향이 있음.

③ 중하류계층(lower-middle class)

소규모 자영업자, 공무원, 중소기업 사무원, 영업사원, 점원 등이 이 계층에 속하게 되며, 평판과 성취가 이들의 주요가치를 이룸. 그러므로 근면, 정직 등의 도덕적 자질을 중시하고 전통적인 성관념이나 애국심, 청교도적 종교의식 등의 보수적 가치를 존중함. 독립과 성취를 존중하여 자녀에 대한 기대가 크고 교육에도 투자함.

- 가족구조는 핵가족 중심으로 이루어지며, 권위주의적 성향에 따른 성역할 분담이 뚜렷하고 자녀 중심의 가족분위기 속에서 자녀의 교육적 목적에 입각한 가족활동이 이루어짐. 또 친족구조 속에서 여가나 사회활동 또는 종교활동 등이 비형식적으로 다양하게 이루어지고 이들끼리 육아협조나 재정보조 조언 등을 행하면서 꾸준한 방문이나 협조체제를 유지해 나감.

④ 중상류계층(upper-middle class)

법률, 회계, 의약 계통의 전문가, 사업가, 중견간부, 교수, 공공단체나 정부기구의 경영관리직 등이 속하며, 이들의 자원은 대부분 대학 또는 대학원 교육으로부터 습득한 직업적 기술. 이들의 중심하치는 직업적 성공이 나타내주는 바와 같이 합리주의와 개인주의

- 부부간에는 평등한 관계를 유지하며 정서적으로는 친밀감을 유지시킴. 부인의 사회활동이 남편 경력의 일부분이 되기도 하고, 성역할에서 평등하며 상호교환적. 대부분 결혼연령이 늦고, 가족계획이 강조되며, 이성적 행동을 통하여 자녀의 역할모델이 되어 주고, 자녀 역시 성취압력을 받게 됨. 저축, 투자 등에 미래지향적이며, 장기적인 계획을 추진하고, 개인보다는 가족지위 향상을 위해 소비함. 직업에서는 소득보다는 자아실현, 창조력을 강조함.

- 가족은 핵가족 중심으로 구성되어 정서적인 의무로 결합되고 직업을 따라 이동하지만 성인 부모자녀간의 교류나 협조, 부모의 재정적인 보조 등이 이루어짐. 직업적 관계로 만나는 사회활동이 부부생활의 주요부분이 되며, 전문단체나 지역사회, 종교, 여가단체 등의 참여가 활발하고, 상호긴밀한 친교를 맺음.

< 2주 : 3강 >

⑤ 상하류계층(lower-upper class)

전문가, 경영자, 기업가로서의 경제적 기술이 이 계층의 주요자원. 이를 통해 부와 지위의 급격한 상승을 이룬 계층. 이들은 과시소비를 통해 자신들을 하류계층과 차별하고 상류계층으로 확고하게 인정받으려 함. 따라서 상류계층보다 오히려 화려하고 상류층이 전통적인 것을 선호하는데 비해 최신유행을 추구함. 정치적으로는 보수적이고 개인주의를 옹호하며, 자신의 성공을 개인의 노력 결과로 생각함으로써 자존감이 높음.

- 부부역할은 전통적인 경우가 많은데 남편이 일이나 직업에 몰두함으로써 기타의 일은 모두 부인이 감당하며, 부인은 사회문화 활동에도 적극 참여하여 기존의 사람들로부터 인정을 받으려고 함. 이러한 상승욕구로 인하여 대부분의 친족관계는 미약한 것으로 나타남.

⑥ 상류계층(upper-class)

상류계층의 주된 자원은 조상으로부터의 유산 상속이며, 이러한 부는 가족생활이나 확대 친족체계에 영향을 미칠 뿐만 아니라 정치 엘리트들과의 연계를 통해 중요한 자원을 확보할 수 있게 함. 이 집단의 최고 가치는 사회적 지배력이나 부 그리고 혈통을 유지하는 것이며, 평등사회에서 이러한 지위를 지속하기 위해 자선사업 등을 통하여 지도력을 유지함. 특히 이러한 일은 상류계층 여성의 주요 역할임.

- 결혼은 단순한 법적, 정서적 유대이기보다는 집단 내의 결속을 유지하고 재산을 축적하기 위한 수단. 결혼의 선택은 자유이나 확대친족 집단으로부터 지도, 감독을 받음. 다른 계층과의 접촉이 제한됨.

- 전통적 성역할 개념이 뚜렷하여 여성은 가사나 자선, 문화활동 등에만 활동 영역이 한정되며, 이것이 이들 여성의 사회적 경력이 되기도 함. 가족형태는 핵가족이 기본이나 유산관리를 위해서 친족간의 유대를 유지하며, 가족내에서의 권위는 연령, 재산, 친족 통솔력, 재정적 영향력 등으로 결정됨.

4. 가족가치관과 가족의 가치관

가치란 자유, 평등, 미, 존엄성과 같은 추상적, 일반적, 광범위한 사고에 관한 기본적인 신념. 그것은 부분적으로 지적인 동시에 감정도 포함하는 정신적인 구성개념이며, 태도, 행동, 선택의 기초가 되는 근본적인 신념.

어떤 가치는 가족 내에서 만들어지고 가족의 구성원에 의해 공유되며, 가족체계의 중심적인 부분이 됨. 이런 친숙한 가치는 가족 패러다임의 한 측면으로 조망되어야 함. 데이비드 레이스는 가족 패러다임에 대하여 “설명과 의미를 제공해 주는 능력”을 가지고 있다고 함.

가족 패러다임의 일부인 가족가치는 더 광범위한 문화의 일부인 가치와는 구별되어야 하는데, 광범위한 문화의 가치는 어떤 특정한 가족 속에 내면화될 수도 있고, 그렇지 않을 수도 있기 때문. 레이스와 그의 동료는 각각의 가족은 특정한 패러다임을 만들고, 발견하고, 구성하며, 또 그것은 가족의 고유성이 된다고 설명.

가치의 또다른 측면은 개인의 가치와 가족의 가치관에 차이가 있을 수 있다는 것. 가족의 가치는 가족 내 개인에 의해서 공유되고 유지되는 것이며, 가족체계의 중심적인 부분임. 이것들이 가족 내 제1수준의 체계적 변형과정과 관리과정을 지침하기 때문에 이러한 가치가 가족 패러다임의 일부가 됨.

한편, 가치관은 여러 가지 인간문제에 관하여 바람직한 것과 해야 할 것에 관한 일반적인 생각 또는 개념이라고 할 수 있음. 다시말해 가치관은 인간 행동의 이면에 작용하는 철학.

→ 가치의식은 가치에 대한 느낌, 생각, 또는 가치현상과 같은 심리적인 대상에 대해 방향이 결정되는 감정적인 태도라 한다면, 가치관은 이러한 가치의식이 한 개인이나 집단에 내재하여 일률적이고 체계적인 개념 체계를 형성하고 있는 것이라고 할 수 있음.

1) 가족가치관

가족가치관이란 가족에 대한 혹은 가족생활에 대하여 우리들이 일반적으로 가지고 있는 가치의식을 말함. 홍승직(1971)은 한국인의 가족가치관에 대한 고찰을 통해 이는 유교적 전통과 분리해서 생각할 수 없음을 지적한 바 있는데 여기에서는 효사상, 조선후기의 가부장제, 집의 관념 등과 같은 한국사회의 대표적인 가족가치관에 대해 살펴보고자 함.

① ‘효’사상

우리의 전통적인 가족의식은 자식이 부모를 섬기는 일을 골자로 하는 효사상으로 대표됨. 효는 한국인의 생활지도 원리이며, 모든 인간관계에서 우선하는 절대적 가치임. 효의 구체적인 내용은 부모에 대한 존경과 시중 그리고 부양으로 나누어 생각할 수 있으며 효는 부모가 생존해 있을 때 뿐만 아니라 부모가 돌아가신 후에도 지속되어 마치 살아있는 부모를 섬기듯 정중하게 제사를 지내야 함.

② 주선후기의 가부장제

가부장제란 사회제도와 문화적 차원의 기제를 매개로 하여 나타나는 남성에 의한 여성지배를 뜻함. 17, 8세기는 전쟁 및 봉건질서의 혼란을 안정시켜야 하는 시기로 여성에 대한 지배, 억압, 불평등, 즉 가부장제의 확고한 질서 위에 기존의 신분체계와 정치·경제의 지배구조를 유지 내지 강화시키고자 함. 이는 가족주의로 미화되기도 하면서 보편적인 이데올로기로 내면화되어 옴.

③ ‘집’의 관점

전통적인 관점에서 ‘집’은 과거의 조상으로부터 미래의 후손에까지 연결되는 영속적인 집단으로 가족의 최대의 관심은 조산의 유업을 어떻게 유지, 발전시켜 자손에게 물려주는가에 있음. 이것은 제사에 의한 조상숭배 관념의 계승과 가산(家産)의 유지와 확대 그리고 이를 계승할 아들의 출산이라는 세가지 측면에서 나타남.

* 집의 존속

조상에서 후손에 이르는 무한한 친자관계의 연속을 뜻함. 그러므로 아들의 출산은 집의 연속성을 부여. 이에 따라 아들을 우대하는 의식이 생겨나고 부자관계가 부부관계보다 우위에 서게 됨. 또한 조상으로부터 물려받은 집을 더욱 발전시켜 자손에게 물려주려면 통솔자인 가장이 필요하게 됨.

가족원은 이 가장을 중심으로 남녀, 장유의 서열에 따라 각자의 지위와 역할이 결정됨.

집은 장남에 의하여 계승되지만 차남 이하는 결혼은 하면 별개의 집을 마련함. 이 때 장남이 계승한 집을 큰집, 차남 이하가 새로 만든 집을 작은집이라고 부르고 이들은 가까운 지역에 거주하면서 서로 친밀감을 가지고 한 집안으로서 협조해야 함. 다시말하면 씨족은 하나의 커다란 가조긍로서, 가족원간의 생활양식을 친족관계에까지 확대 적용됨.

④ 가족가치관의 변화

가족의 변화는 두가지 측면에서 나타나는데 하나는 서구세계와의 접촉을 통해 우리의 사회구조가 변동함으로써 야기된 제도적 측면의 근대화이고 다른 하나는 서구의 근대사조에 직접적인 영향을 받아 일어난 의식 근대화임.

- 제도적 측면의 근대화: 우리나라가 자급자족적인 농경사회로부터 근대적인 산업국가로 변모하면서 가족집단이 사회제도에 대처하기 위한 제도적·법제적 변화

- 의식적 측면의 근대화: 주로 매스커뮤니케이션 및 학교교육을 통하여 서고의 남녀평등관, 개인주의 사상 등이 전파되면서 일어난 가족의식의 변화. 이러한 변화는 일제강점시기와 광복 이후에 더욱 가속화 됨.

그러나 오늘날 가족이 전통사회에 비하여 현저하게 변모되었다고는 하지만 아직도 우리의 가족생활 속에는 전통적인 요소가 온존하여 서구적인 가족원리와 공존하고 있음.

- 혼인양식: 중매혼도 자유혼도 아닌 중간형이 오늘날의 지배적인 혼인방식. 또한 증가하고 있는 부부가족도 외형상으로는 서구의 핵가족과 동일하지만 구체적인 내용에 있어서는 뚜렷이 구분되는 특징을 가짐. 분가한 자녀들이 별도의 가족을 형성하지만 집단의 경조사나 제사가 있을 때는 따로 살던 가족들이 한데 모여 가족유대를 공고히 함. 뿐만 아니라 이들 가족은 중요한 일이 있을 때마다 상호의존의 관계를 형성하여 정신적으로 결합됨.

- 상속제도: 현행 가족법으로 규정된 상속제도는 호주상속과 재산상속 있음.  오늘날의 호주는 단지 가계계승의 상징적 의미만을 가짐. 재산상속에는 법적으로는 남녀의 차별과 장남, 차남의 차별이 철폐되었으나 실제로는 여전이 장남과 아들 중심으로 상속관행이 이루어짐. 그러나 조상제사 의례는 중요한 의미를 지닌 채 장남에 의해 지속됨. 이러한 변화는 분야에 따라 그 속도가 다르며, 거주지역과 직업, 계층, 연령에 따라 변화정도에 차이가 있음.

* 한국가족이 지향해야 할 발전적 방향

① 가부장제의 극복

② 편애주의적 가족가치관을 포함한 가치관 혼란현상의 극복

③ 다양한 가족가치관 수용: 다양한 가치관을 수용하되 기본방향은 남녀평등을 포함한 가족원의 평등과 양계적인 방향으로 발전.

2) 가족의 가치관

가족이란 사회와 개인을 연결하는 매개체. 가족은 사회의 급격한 충격을 가족이라는 중간과정을 거쳐 인간에게 전해주며, 인간은 가족을 통해 사회화되어 사회에 진출하게 됨.

- 가족의 가치관: 아이들과 부모사이의 일반적 가치는 다를 수 있지만, 가족의 존속을 위해서는 가족행동의 기초이며 이러한 행동을 규제하고 있는 기본적 가치에 대해서는 상호간에 일치해야 함. 이 일치되는 가치를 가족가치관이라 부름.

따라서 가족의 가치관이란 가족원들에 의해 공유되는 가족원을 함께 묶는 이념·태도·신념에서 발견되는 바람직한 개념이며 이것이 가족의 목표·야망·행동에 방향을 제시함.

-  가족의 가치관은 그 가족만의 생활 스타일을 나타내 주고, 각 개인은 여기에서 그의 성격의 일부분으로 내면화되는 방향지침과 표준을 이끌어 냄. 이 가치과 일관성 있고, 가족들이 긍정할 때 개인은 일관성있는 초자아를 형성하며, 그렇지 못할 때 잘못된 초자아를 형성함.

- 가족의 가치관 형성은 부부가 결혼에 의해 가져온, 그리고 함께 생활하면서 형성되며 각 개인의 미래의 성격, 그들의 전경험, 교육적 배경, 자연적 · 사회적 유산, 습관에 의해 결정되기 때문에 생활철학이 생활주기에 따라, 또는 환경의 변화에 따라 바뀜으로써 가족의 가치가 수정됨.

하지만 가족의 생활양식은 상대적으로 일정하기 때문에 가족의 가치는 일시적인 야망이나 단기적 목표보다는 영구적이며, 상당한 부분이 무의식적으로 획득되어 세대 사이에 밀접한 연관성을 주고 있음.

- 가족의 가치관과 사회의 가치관과의 차이점: 사회의 가치관이 더 일반적이고 모든 사회의 기초적 가치를 지배하는 반면, 가족의 대표자로서 그들이 어떻게 외부와 관계를 맺어야 하는가를 지배함. 따라서 사회는 지배적 가치와 변화하는 가치를 가질 수 있으나 가족의 가치는 비교적 사회의 가치변화에만 영향을 받는 경향이 있음.

* 가족의 가치관을 정리해보면 가족의 두 설립자, 즉 부부를 중심으로 형성되며, 가족이 가족으로 존재하기 위해 가족원들에 의해 공유되어 행동·방향·목표의 결정과 선택에 영향을 주는 눈에 보이지 않는 힘이라고 할 수 있음.

이것은 한 가족의 생활스타일을 결정하며, 가풍·가훈과도 연결되며, 현 사회의 분위기에 영향을 받고 미래의 생활철학과도 관련되여 가족을 통합하며, 가족원의 의식 등에 기여하고 다음 세대가 자신의 가족을 설립하는 기본적 태도를 형성해주는 비교적 영구적인 개념.

* 파버(Farber, 1960)의 가족가치관

① 아동중심적 가치관: 부모 모두가 자녀들의 요구를 중심으로 자신의 가족생활을 구조화시키는 것으로, 이들 가족은 부모의 역할이 매우 잘 정의되어 있고, 경제적 안전에 높은 가치를 두며 지역사회에의 참여를 매우 중요하게 생각함.

② 가정중심적 가치관: 부모 모두가 가정 내에서의 대인관계를 매우 중요시하고, 부부의 역할이 중복되는 경향이 있으며, 지역사회 참여는 거의 중요하게 생각하지 않음.

③ 부모중심적 가치관: 부부가 각기 자신들의 경력발달에 많은 관심을 가지며, 그들의 가족생활은 성취, 개인적 발달, 자녀와 그들 자신의 사회적 기술 습득에 우선하지 못함.

* 구드프레이(Godfrey, 1951)의 가족가치관

① 과거지향적 가치관: 자기가족을 확대가족의 일부로 보고, 엄격한 전통적인 방식으로 자녀들을 훈육하며 여성들의 활동범위도 남성들의 활동범위에 종속됨.

② 현재지향적 가치관: 가족은 집단의 유지보다는 개인의 복지를 더 중요하게 생각하며, 평등주의적인 관점하에 자녀를 양육하고, 양성간의 역할분담이 뚜렷하지만 남성의 일과 여성의 일을 평등하게 고려함.

③ 미래지향적 가치관: 가족은 개인과 집단 모두 중요하게 다루며, 현재가 중요하지만 과거와 미래세대에 대해서도 신중하게 고려함. 뿐만 아니라 개인의 특성에 따라 자녀를 훈육하며, 집단합의에 의해 가족을 이끌어 나가고, 가사분담은 융통성이 있고 공동의 경제적 책임을 강조함.